Gelap datang kembali selepas cahaya bercerai dengan matahari

Untuk Taufik & Hidayah

2010-03-29T15:53:00.002+08:00

Basahkan bibir
manjakan lidah
dengan kata puji
dan kalimah syukur

Kerana bertambah dalam dunia
manusia putih
manusia bersih

Biar yang ini kita doakan
Biar yang ini kita harapkan

Jadi terbaik untuk dirinya
Jadi pelindung untuk ibunya
Jadi nilai bangga untuk bapanya

**Untuk Taufik & Hidayah yang sedang menempuhi alam baru sebagai ayah dan ibu**

Tahniah daripada aku. :-)

Biar jantung terbelah dua.

2010-02-25T14:02:00.001+08:00

Ramai lagi yang kau rindukan
Bukan hanya aku seorang

Kita diam mereka bercakap

2010-01-12T20:17:00.002+08:00

Retorik-retorik dahanam
selalunya bawa maksud jahanam

Kita ini lopong dan percaya
biarkan air seni menempias muka.

Biasa saja untuk kamu dan mungkin pelik untuk aku.

2010-01-08T09:43:00.002+08:00

Manik-manik halus warna jernih
Jatuh tak putus-putus
Asalnya mungkin dari angkasa
Atau boleh saja dari ruang lain

Manik-manik halus warna jernih
Jatuh tak putus-putus
Gelincir jadinya landasan elarti
Dan saja mengancam tragedi

Berhentilah kau mendongak

2009-12-30T16:23:00.001+08:00

Ini zaman menongkat dagu
Ini waktu bermenung jauh
Ini masanya berhenti lari
Ini ketikanya bermula kembali

Sudah sampai kita ke daerah baru
Penuh titik-titik putus harapan

Kalau disambung

Mampu kembali capai mimpi

Ini tiada maksud untuk bermain kata-kata

2009-12-27T01:42:00.004+08:00

Aku tak akan mengerti
Kerana tak pernah aku
Mahu dan lalu
Untuk rajin membaca
Hati kamu yang tebal

Aku tak suka menyelak
Helaian hati kamu
Kerana jelas seperti
Menyesakkan

Apa kata
dengan satu cadangan
kau gunakan mesin pengimbas
simpankan ketebalan hati itu

Jadikan dia padat
sebelum kau muat naik
dan mudah untuk aku
atau siapa sahaja
gelintar laju hati kamu

Zubaidah dan tikus-tikus jalanan yang setia memainkan lagu tarian kita

2009-12-14T16:01:00.004+08:00

Dalam rambang mata Zubaidah
Ada hati haiwan mahu dibedah
Dalam angin ribut duka menerjang
Ada lorong gelap menuju ke ranjang
Dalam setiap bilangan mimpi
Hanya yang terang setia terpilih

Kupu-kupu. warna-warni. Arnab dan merpati putih,pucat.

2009-11-11T16:01:00.002+08:00

Di belakang pelangi hujung bukit selepas setiap kali hujan waktu asar itu jadi tempat kami bertemu kemudian bercumbu dan masing-masing ambil haluan sendiri sebelum berpatah kembali dan saling menikam, mencucuk serta merobek keluar daging suci merah darah yang kita semua panggilkan dengan manja dan berikan konotasi positif ketika membincangkan cinta, iaitu HATI.

Bercakap dan cuba sarung dan tinggal dalam kasut aku.

2009-10-28T12:42:00.003+08:00

Bercakap bagaikan buku memang sedap

Bercakap tentang realiti...

Siapa mampu?

Mau aja!

2009-10-09T14:37:00.002+08:00

Mau aja aku ajak kamu berkongsi kangkang
Biar lain terliur nikmat, menelan cemburu

Mau aja aku membisik kamu
Menyatu gelora meroboh kota

Mau aja aku biar kamu mabuk dengan tarian
Meliuk ghairah atas lantai kayu syurgaku

Mau aja aku jemput kamu
Nikmati hanyut dan geletek jiwa

Pecah.Hancur.Sayap.B.U.A.T.A.N!

2009-10-07T12:06:00.002+08:00

Ada langit
ada kapal terbang

ada angin
ada pesawat kertas

mahu luncur
mahu laju

biarkan hembus
biarkan terus

Kadangkala nahas juga bawa manfaat.

Sang Algojo Gelojoh mencari semangkuk darah.

2009-09-24T20:50:00.002+08:00

Algojo.

Berikan dia waktu-waktu akhir
Untuk nikmati senyum
dan layu lembut sang bayu

Algojo.

Leraikan gelojoh tajam pedang mu
Sucikan haloba kuasa penghukum

Biar lepas
Biar bebas

Leher dan urat
Marhaen dizalimi

Tempah antologi sajak Salun Eksotikata sekarang!!!

2009-09-04T09:23:00.006+08:00

Semua yang berminat untuk mendapatkan Antologi Sajak Salun Eksotikata boleh menghubungi gua dengan pelbagai cara.

1) emelkan kepada giga.rorqual16@gmail.com atau giga_rorqual16@yahoo.com dan nyatakan kuantiti yang dimahukan.

2) boleh tinggalkan komen di blog ini dan nyatakan kuantiti yang dimahukan.

3) boleh hubungi gua di talian telefon. (Kepada sesiapa yang tahu nombor telefon sahaja).

Antologi ini adalah edisi terhad jadi segera buat tempahan sekarang!

Habis lu orang menyesal dah bukan salah gua lagi.

Harga RM15.

Pesanan melalui pos diterima.

Kepada sesiapa yang berada di sekitar Lembah Klang, Kuala Lumpur dan bandar-bandar sekitarnya gua boleh hantarkan terus jika diizinkan. :-)

Baca Naskhah Maskara pikat selera remaja

2009-09-02T13:10:00.003+08:00

Persembahan tersendiri, subur minat mereka aktif dalam seni

MALAM Baca Naskhah Sindiket Sol-Jah Dan Kawan-Kawan Yang Kita Suka (Maskara) di Rumah Persatuan Penulis Nasional Malaysia (Pena), Kuala Lumpur, baru-baru ini, memikat jiwa remaja dan anak muda yang cintakan seni dengan cara tersendiri, sekali gus mampu menarik minat generasi muda untuk bergerak aktif dalam aktiviti seni.

Meskipun masih ramai belum mengetahui kewujudan Maskara yang sudah hampir setahun bertapak di gelanggang puisi tanah air kerana tidak banyak mendapat liputan atau hebahan di dada akhbar, acara anjuran Sindiket Sol-Jah itu cukup dikenali kalangan penulis blog di tanah air sehingga ia mendapat sambutan yang sungguh memberangsangkan.

Tanpa bermaksud untuk menyinggung atau membandingkannya dengan Malam Baca Puisi Pena, sebaliknya khalayak berasa bangga apabila Pena membenarkan gelanggang puisinya dikongsi bersama anak muda yang belum dikenali untuk mempamerkan bakat terpendam, sekali gus usaha itu patut diberi pujian dalam keadaan nilai seni yang semakin pudar berjaya digilap kembali.

Biarpun cara dan konsep tidak serupa, situasi itu mampu mencetuskan minat anak muda terhadap karya sastera serta aktiviti seni sehingga tidak mustahil mereka mampu membuka ‘empayar’ tersendiri yang akan berdiri megah sebaris dengan nama karyawan tersohor tanah air.

Artis, Nur Nabihah Abdul Hamid atau lebih dikenali sebagai Beeha, membawakan tiga lagu ciptaannya, Pari-pari Kertas dan Kelkatu serta lagu berduet dengan Roni dan Mamat dari kumpulan Mysthicus, iaitu Tanpa Bintang.

Pelajar Sarjana Muda Komunikasi Massa di Universiti Teknologi Mara (UiTM) yang pertama kali membuat persembahan di Maskara itu, menyampaikan lagu Kelkatu yang mengasyikkan sehingga memukau penonton.

Bungkam bisu tiada apa yang satu
Lemah badan aku gila lesu
Fikiran melayang buat aku buntu
Apakah aku masih seekor kelkatu
Rancak menari salsa sampai terpijak kaki
Mereka semua tertawa tapi aku tak peduli
Aku menari tak henti-henti
Satu hari nanti aku kan pergi
Berikanlah aku satu peluang
Untuk aku terus terbang
Melakar lukisan pelangi indah
Untuk kita lakar bersama

Kumpulan Syafiq Sunny and Superfriends yang dianggotai oleh Mohd Syafiq, Israq Ismail dan Azzam Supardi pula mementaskan drama yang diangkat daripada puisi yang menyindir perilaku dan sikap manusia politik tanah air.

Pementasan tanpa judul itu, menggabungkan pelbagai isu, peristiwa, situasi dan latar masa berbeza pada satu latar tempat, iaitu perhentian bas yang sangat sesak, sekali gus menampilkan pelbagai ragam manusia.

Aku ingin beritahu
Di Jalan Robinson
Ada kuih kuaci berintikan diskriminasi
Ada kuih karipap berintikan populasi
Ada kuih gulung berintikan revolusi
Ada kuih pulut panggang berintikan reformasi

Muhammad Daniyal Abd Kadir (Danielle Corleone) pula menampilkan puisinya Terima Kasih Kerana Membodohkan Kami Yang Tidak Fasih Dengan Sifir Kamu, selain puisi penyair tersohor Indonesia, WS Rendra, Sajak Pertemuan Mahasiswa, yang berkaitan dengan penahanan pelajar universiti kerana berani menyuarakan pendapat dan melawan ketidakadilan.

Tentu, kita bertanya:
“lantas maksud baik saudara untuk siapa?”
Sekarang matahari semakin tinggi
Lalu akan bertakhta juga di atas puncak kepala
Dan di dalam udara yang panas kita juga bertanya:
Kita ini dididik untuk memihak yang mana?
Ilmu-ilmu diajarkan di sini
Akan menjadi alat pembebasan
Ataukah alat penindasan?

Sementara itu, Pengarah Projek Maskara, Nazri Mohd Anuar (Vovin), berkata Maskara menjadi platform bagi semua penggiat seni berkumpul untuk mengetengahkan bakat mereka tanpa terhad kepada bacaan puisi.

“Maskara mengalu-alukan penyertaan dan membuka ruang kepada orang ramai tanpa syarat yang tertentu, tetapi haruslah membuat penyertaan dengan prosedur yang betul atau sekurang-kurangnya menghubungi saya di laman blog Sindiket Sol-Jah.

“Kami menerima apa saja bentuk persembahan bukan saja bacaan puisi, nyanyian, tarian atau monolog, bahkan kami pernah menerima penyertaan untuk membuat persembahan silap mata kerana seni tidak boleh dimatikan, manakala bakat pula harus dipertontonkan dan terpulang kepada penonton sama ada mahu menerima atau tidak,” katanya.

Maskara turut dimeriahkan dengan persembahan anggota Sindiket Sol-Jah, penulis blog, penyanyi dan band indie termasuk Soffi Jikan, Saudagar Garam serta Cikgu Mat Jan.

sumber:http://www.bharian.com.my/Current_News/BH/Wednesday/Sastera/20090902080213/Article

Hari Bakal Bebas

2009-08-31T11:24:00.001+08:00

Langit Kuala Lumpur
Langit kecerahan
Bintang kota besar
bintang hati kita
Bulan bandar sesak
Bulan cahaya suci
Angin ribut konkrit
Wajah isi warga

Selamat hari BELUM merdeka

Apa ini? Aku siapa? Kamu?

2009-08-06T22:12:00.002+08:00

Sekali lagi sampai seru untuk aku
Datang juga kali kedua sampai hujung
Tak pernah berulang perkara sama
Tetapi kali ini lain benar bentuk dan rupa

Aku ini jaguh simpanan
Tak ada peluang menayang taring
Simpan nyanyian dalam lagu sendiri
Suara tak keluar sekat di kerongkong

Mahu marah jadi bimbang
Mahu tempik takut diherdik

Nasib aku makin hampir dengan kamu
Aku tak lagi ada daya angkatkan diri
Hanya kamu mampu tersenyum
Biarkan kami berguling dengan derita

Aku ini pohon getah
Kamu pula pisau toreh
Kamu itu nakhoda besar
Aku pula kapal layar
Aku hanya tanah kubur
Kamu berhak jadi penggali

Akhirnya kerana racun aku temui kamu dan sempurnakan cinta yang kadangkala penuh pincang di hujung serta di pangkal

2009-07-31T21:56:00.003+08:00

Udara sesak warnanya putih
Campuran hitam jadi kelabu
Tercungap nafas tahan gelora
Hembusan sifar malam dan embun

Harumnya kosong isinya debu
Bikin fikirku
Tak tentu-tentu

Peparu jantung luka bernanah
Sebelum hilang dilumat hancur

Bentuknya racun serbuk
Tertumpah dari bekas
Kemudian luas-luas
tebar atas jerawat bumi

Lalu dia jadi pula debunga benci
Dan dari situ tumbuh besar pohon berlagak suci
Rupanya hanya Ranting duri daun sepi

Perlahan-lahan dia tunggu waktu.
Mahu tumbang
Sebelum mati

Sajak-Sajak Kontot dihimpunkan jadi Panjang. Kau ada cara?

2009-07-20T18:00:00.002+08:00

Oh. dendangan alunan kamu. Oh lembut.

2009-07-16T20:30:00.002+08:00

Lullaby.

Bantu mata ku tidur.

Oh!

Ya!

Mengantuk.

Mata tak segar.

Tak juga sedar.

Oh!

Lullaby.

Bantu aku jatuh mimpi.

Kemudian

Ya!

Jatuh cinta.

Kamu. Anggap. Aku. Sampah. Aku anggap kamu tongnya. Aku mahu ada dengan kamu sampai pemungut pisahkan kita.

2009-06-29T18:01:00.005+08:00

Andai
k
u
tahu
ada
kamu
dalam
u
k
akan
dibiar
jadi
parah
sampai
darah
tak
lagi
merah

Ada dua perkara buat kita jadi berdarah dan kemudian parah akibatnya. Aku tak mahu bising-bising lagi.

2009-06-14T21:35:00.003+08:00

Loceng jam.

Tunggu aku.

Boleh?

Bukan tak mahu

Kejar waktu.

Tapi luka
balutkan cerita.

Aku. Tunggu seperti kamu muncul. Tapi hingga kini. Aku masih harapkan sesuatu.

2009-06-12T22:01:00.004+08:00

Kota kita ada dua impian. Satunya jelas. Yang nombor dua kabur.

2009-06-10T18:02:00.001+08:00

KAU!

Tiang kaca.

Tertegak.

Atas Lantai Jujur.

Mahu sahaja luhur.

Pasak
Cerucuk
Luka

Buat Sama Bina Kota!

Angkat tangan tinggi. Hempaskan nyawa kau sendiri.

2009-06-08T18:54:00.002+08:00

Cahaya nampak kusam
Ku rasa macam masam

Harum jadi

Seperti
tak
jadi

Hanya anggur.

Separa Peram.

Hembus asap. Kepulnya kau kumpul buat alas tidur di balik siang.

2009-06-07T13:55:00.001+08:00

Sianida
racun udara
Suntik
mawar
dalam cinta

Lemas
Kabus
Luput
Kalbu

Sesak jantung. Putus Uratnya.

Oh.Suci biar putih. Tak tahu kelabu. Buta tentang hitam dan rabun pada warna-warni.

2009-06-01T19:25:00.005+08:00

Andaikan cinta aku suci.
Dan yang lain-lain jadi ceterus paribus.
Biarkan berhembus.
Tolak jatuh akibat kencang.
Tapi tetap tak apa-apa.

Ada titik ada berbentuk lain. Yang penting tetap di hati. Tak perlu ke mana-mana. Sudah tentu tahu kamu ada di dalam mimpi. Berlegar-legar. Sebelum...

2009-05-29T18:05:00.002+08:00

Pohonkan maaf aku kepada dia

Aku tak punya waktu

Untuk membilang patah kata

Kesempatan makin sempit untuk diri

Menghitung noktah dan koma.

Hati manusia remuk kemudian redam dan akhir sekali hancur. Bila ditanya sebab. Entah. Oh Alahai.

2009-05-24T22:42:00.001+08:00

Aku sedih pada rindu
Suka tentang kamu

Dan

Merana akibat jiwa

?

2009-05-17T22:24:00.002+08:00

Hey!

Lupa pada hari jadi
Ingat pada hari mati

Kau tahu hari mati aku?

Tak tahu?

Sudah.

Aku tak mahu kawan dengan kau!

Sebab apa?

Kau pun tahu.

Aku mahu kau ingat hari mati aku.

Faham?

Mati itu masa depan.

Liberalisasi Tongkat Ali dan Kachip Fathimah

2009-05-15T02:24:00.002+08:00

Hampir semua orang tahu akan khasiat tumbuhan ini. Biarpun kefahaman budaya Melayu hanya mampu menaksirkan keunggulan pemikiran serta ruh perjuangan Saidina Ali dan Fathimah dengan memberi nama pada tumbuhan yang membawa imbasan seksual ini. Tetapi bukan perkara ini yang ingin aku sebutkan hari ini. Aku nak bercakap tentang hak paten. Apa kejadahnya Hak Paten ini? Ia adalah hak untuk memilik atau hak cipta terhadap sesuatu ciptaan itu.

Apa pula kaitan dengan Tongkat Ali dan Kachip Fathimah dengan liberalisasi dan hak paten ini?

Liberalisasi pasaran hanyalah nama lain, untuk pemodal (kapitalis) antarabangsa masuk ke Malaysia. Pemodal ini bukan mahu menambahkan modal Malaysia. Tetapi pemodal ini akan menimbunkan kekayaan mereka hasil menyedut, memeras dan MEMILIKI sumber daya alam semulajadi, harta kekayaan dan tenaga buruh serta hasil keluaran orang-orang Malaysia.

Perlu kita melihat bumi dan sumber alamnya yang cukup luas ini hanya dikuasai segelintir kecil kelompok manusia paling kaya di dunia. Mereka (kaum pemodal) yang memiliki harta pemilikan (atau rampas paksaan) akan mengeksploitasi golongan manusia terbanyak yg sebahagian besarnya tidak memiliki HARTA. Sebab itulah mereka yang tidak memiliki harta perlu membayar atau menjual tenaga buruhnya kepada Mereka (kaum pemodal) yang memiliki segalanya. Ini bagi membolehkan golongan yang tidak berpunya (atau dipaksa rampas kepunyaannya) dapat menikmati sumber daya alam untuk hidup dan bekerja. Sumber2 seperti tempat kerja, jentera, mesin, tanah, hutang dan juga produk/hasil keluaran yang telah di patenkan.

Akhirnya, akibat liberalisasi pasaran segala hasil yang dikeluarkan penduduk tempatan perlu mendapat kebenaran kaum (minoriti) pemodal dunia. Maksudnya, akan sampai waktu dimana pokok Tongkat Ali dan Kachip Fathimah tidak boleh ditanam, atau dibuat produk/hasil oleh semua rakyat Malaysia. Hanya mereka yang telah mendaftarkan hak paten yang berhak terhadap kononnya penemuan tumbuhan dan cara-cara mengeluarkan hasil daripada tumbuhan tersebut. Hak ini disokong dasar dan perundangan negara yang menghalalkan apa yang dinamakan Liberalisasi pasaran itu. Jadi kalau nak mengekstrak Tongkat Ali atau menanam Kachip Fathimah, suatu hari nanti kita perlu membayar royalti kepada pemilik Hak Paten Tongkat Ali dan Kachip Fathimah. Kalau tidak membayar, boleh didakwa, didenda atau dipenjarakan. Hal ini terjadi kerana Kerajaan United Malay National Organization siap untuk menjadi alat kapitalis antarabangsa dan sedia menjual apa saja serta setia menghukum sesiapa saja yang tidak mematuhi tuntutan pemilik Hak Paten itu.

Persoalannya, sejak bila pula tumbuhan Tongkat Ali dan Kachip Fathimah menjadi milik Massachusetts Institute of Technology dan Pepsi Cola, Amerika Syarikat? Ejen kapitalis antarabangsa ini telah mengorak langkah pertama, dalam perancangan -yang mungkin bakal sempurna tidak lama lagi - untuk merampas hak mutlak setiap rakyat di tanah air ini ke atas tumbuhan Tongkat Ali dan Kachip Fathimah.

Ini buktinya:

Hak paten Kachip Fathimah
"Holista Biotech Sdn Bhd, a Bionexus-status company, is working with PepsiCo, a leading global beverage giant, to develop a drink using Malaysian herb, kacip fatimah or labisia pumila with prospects for sale in Asia, the US and Europe.

Holista Biotech had in 2007 filed two patents on the herb's ability to protect the liver and improve the body's immune system."

Hak Paten setakat ini untuk ekstrak Tongkat Ali:

" Bioactive fraction of Eurycoma longifolia(nama saintifik Tongkat Ali)

Document Type and Number:

United States Patent 7132117

Abstract:

The invention provides new uses and products for treatment of sexual dysfunction and male infertility. The products include bioactive components of extracts from roots of the plant Eurycoma longifolia mixed in preparations for topical application and administation."

Apatah lagi, kini setelah Jamaludin Jarjis dihantar menjadi Duta Besar Malaysia ke Amerika Syarikat. Dulu pernah terbaca JJ yang menjadi ahli parlimen Rompin memberikan hak membuat penyelidikan kepada sebuah kompeni Amerika Syarikat, Donald Danforth Plant Science Center ke atas alam tumbuhan dengan manfaat perubatan di hutan Endau-Rompin. Ini kiranya seperti menghantar JJ jadi salesman nak jual Malaysia.

Kata Proudhon, "harta pemilikan adalah rompakan!" Hak Paten adalah PEROMPAKAN! Hak Paten adalah Hak Untuk Merompak Secara Berlesen yang dikeluarkan kerajaan!

**Tulisan ini adalah cetusan sepenuhnya daripada penulis sajak yang dikagumi saudara Rahmat Haron.**

Sewaktu memekik, menjerit, melaung, memanggil, mengharap dan kemudian mahu melihat ada objek turun dari langit dan tak lupa singgah di rumah aku

2009-05-14T02:27:00.003+08:00

Cincang. Pincang
kau.aku takkan hilang

Tak mengaku
Perlu jadi kaku

Rumput hijau
boleh jadi kuning

Asal cukup waktu matahari
Tunggu masa tukar jadi bulan

Rimbun pohon darah
Subur beri baja kebodohan

Warna-warna pekat
simpan dalam poket

Lokek mahu lorek bentuk
Risau lurus jadi bengkok

Cuba terbang bukan lompat
jadi meteor bukan tupai

Apa?

Ada sama?

Ya. Ada!

Meteor jatuh terhempas
Tupai pula menjunam diri

Setelah ada garis putus-putus di tengah jalan kau berjaya sambungkannya menjadi garis berkembar untuk menamatkan persaingan yang lain

2009-05-12T13:15:00.003+08:00

Ini semangat baru.
Satu jiwa besar
Dua rasa berbeza
Tiga nyawa baru

Dahulu dipijak lumat
Sekarang bangun berdiri

Ini semangat baru.
Satu jiwa bebas
Dua sayap terbang
Tiga nafas kepuasan

Semangat 96.

Sewaktu aku bosan menunggu waktu untuk diri sendiri. Aku akan isikan apa yang ada dengan acara membaca warta berita

2009-05-04T22:22:00.004+08:00

Oh!

Ada kau dengar orang berkata.

"Aku ikhlas mencintai dirimu"

Pantas ingin aku memintas

"Kalau ikhlas tak harapkan balasan"

Ya!

Jika bercinta dengan ikhlas

Kau hanya akan memberi

Wah!

Tak terfikir itu rugi?

Atau lebih keras lagi

Bodoh.

Aku mahu jeritkan sesuatu

Bercintalah dengan harapan

Ada keuntungan untuk engkau

Ya!

Cinta itu skim piramid cepat kaya!

Makin kau gelojoh.

Cintakan balasan.

Selama itu dia tetap mahu rapat.

(Ini sajak atau warta berita abang naga?)

Kalau mahu tahu siri-siri cerita ganjil atau mungkin yang berkaitan dengan kebenaran mimpi aku boleh berikan makna jelas pada kamu

2009-05-02T18:42:00.002+08:00

Malam sebelum lelap mata
Aku simpankan dia baik-baik

Ketika enak melayan tidur
Datang mimpi tak diundang

Dikatakan mahu dirampas
Milik yang aku simpan

Aku kata jangan
Dia tetap mahu

Kemudian.

Bunyi mimpi hilang dalam terang

Sampai sekarang tak juga aku jumpa
Tak tahu ke mana dia pergi sendiri

Ketika suasana menjadi semakin tidak logik untuk menusuk otak dengan janji-janji kosong manusia yang tidak aku kenal

2009-05-01T00:08:00.002+08:00

Semalam bulan menelefon aku
Dimintanya cahaya yang aku pinjam dahulu

Aku jawap dengan tujuan memberi hampa
Dengan nada terketar-ketar aku katakan

"Cahaya yang kau pinjamkan sudah aku hilangkan"

Dia lihatnya terkejut dan seperti sudah putus harap
Aku cukup suka melihat bulan jadi suram begitu

Aku tak bisa berbuat apa-apa
Kerana aku hanya mahukan cahaya
Terus kekal lindungi aku.

Kepada semua pendengar dan pembaca mahu pun pemenggal kepala kamu tahu itu bukan?

2009-04-30T01:41:00.005+08:00

Muhammad Daniyal bin Abd Kadir (Bukan Nama Sebenar)

Adalah seorang.

Penipu orang
Pendusta manusia
Pembohong haiwan
Pembelit ular
Penyamar bayang
Penyamun harta
Pencuri duit
Penghancur kacang
Peranap setinggan
Pemusnah barangan
Pembunuh hati
Pengebom diri
Perosak cinta
Perampas rindu
Pelupus semangat
Pengkhianat hubungan

Peluru hidup.

Sekali kamu datang runtuh bentuk kota batu. Dua kali kamu hampir punah-ranah impian manusia Tiga kali kamu pergi jadi bahagia senyum si anjing

2009-04-29T18:32:00.002+08:00

Sekali mimpi
Sekali sepi
Sekali pergi
Sekali rugi

Dua Kali bimbang
Dua kali serang
Dua kali girang
Dua kali terang

Tiga kali hitam
Tiga kali pitam
Tiga kali hentam
Tiga kali terkam.

Ada rumah atapnya tinggi melepasi bintang dan tahap-tahap langit yang di luar pengetahuan otak-otak manusia genius tetapi wujud dalam idea orang bodoh

2009-04-26T01:29:00.002+08:00

Kata kau kaki dia luka
Dia kata hati kau suka

Kata aku diri kamu lupa
Kamu kata mata aku alpa

Bisik mereka kita semua lalai
Kita menjerit mereka pula cuai

Mahukan cahaya dan jalur-jalur pada langit mengerti tentang makna kesepian dan maksud keruntuhan

2009-04-24T00:53:00.002+08:00

Pari-Pari

Hembusan udara

Bawa Pesan

Bawa Bayangan

Berikan rindu

Penuhkan kasih

Menunggu jatuh

Bintang terdakap

Mengucapkan kata-kata cinta dengan bibir yang manis dilekatkan penuh berahi bersama-sama embun pagi milik mimpi kekasih yang lain

2009-04-23T05:15:00.004+08:00

Kalam-Kalam Palsu

Terhambur sembur

ketika hujan

Keluar dari Pasar

menggenggam bakul

berisi ikan dan sayur

Berpanas waktu malam

Senyap ketika tidur

Hilang nikmat tak berdengkur

Menyusun demokrasi dalam cinta, kau jaga hak manusia dan ia bakal berputik menumbuh bunga yang kita amat sukakan

2009-04-21T16:55:00.002+08:00

Pernah kau mimpi
Jatuh cinta dengan
Robert Mugabe?

Lupakan.

Warna.

Rupa.

Kemahuan.

Hanya wujud.

Kasih terkawal.

Paksaan.

Seksaan jiwa.

Pilihlah antara dua.

Mugabe atau Si Lincoln berjanggut.

Apabila bercerita tentang dunia dan wang tunai segera teringatkan tentang mimpi berjalan di permaidani hijau ketika matahari sudah tahu lanjut usianya

2009-04-19T18:16:00.001+08:00

Oh.

Ada dua biji mangkuk kaca.

Permulaannya adalah kosong.

Tetapi selepas terhidu beberapa jenis bau.

Dan.

Ketika semua orang berpaling ke arah lain.

Jatuh isi-isi dari langit.

Mengisi kosong hingga penuh.

Dan.

Melimpah kemudian kosong semula.

Sewaktu mempelam rumah jiran jatuh ke tangan jiran yang satu lagi

2009-04-19T02:20:00.001+08:00

Semalam

Trotsky menjerit

Dia tegas

Tetap tahu

Dan

Mahu

Biji kacang merah

Semuanya sama

Semalam ada satu panggilan telefon nombornya berkelip-kelip pada skrin telefon genggam dia. sekejap biru muda. sekejap cokelat tua.

2009-04-17T06:27:00.001+08:00

Kalau sajak sudah tidak ada lagi.

Aku nak makan apa?

Kau boleh tolong jawapkan?

Tak mengapa.

Aku tahu hari ini sudah tidak lagi menjadi sajak.

Kau punya jejak kaki pun dah makin lama makin kelabu.

Tak lama lagi mungkin akan hilang.

Aku doakan cepat-cepat hilang.

Minta maaf kalau kau sakit.

Aku tak doakan kau cepat-cepat sembuh.

Kerana bagi aku itu tidak cukup manis.

Aku mahu lagi enak.

Lagi selesa.

Jika engkau dapat hilang dan lenyap.

Ya. Aku puas.

Kau hulur tali gantung, aku sambut dengan leher jinjang kekasih yang mahu berasmara sepanjang waktu

2009-04-13T18:08:00.001+08:00

Kebergantungan itu menyeksakan
Seperti Iraq menanggung rasa

Pasaran Bebas itu wabak kerahan
Seperti Petani Kopi yang diperah-perah

Globalisasi itu mimpi ngeri tak henti
Seperti Lembu tiada rumput dipagut

Kau tahu? suara kau macam jeritan makhluk tak mengetahui perasaan khinzir yang perlukan perhatian dan kasih sayang!

2009-04-13T18:06:00.001+08:00

Jadi asing tanpa suara
Manusia lumpuh
Ada kaki masih tak guna

Mata kekal dengan fungsi
Ya dan tidak hanya persoalan.
Sama masa timbulkan tanda ?

Aku menunggu esok kerana kata mereka di dalam kaca berwarna ada bintang mahu jatuh ke pangkuan ketika ramai manusia berlari menghala ke matahari

2009-04-12T03:23:00.004+08:00

Semalam ketika rintik-rintik
Aku dengan kepayahan menitipkan sajak
Buat engkau yang sedang mengharung terik

Waktu dengan kita memang ada beza
Tapi tetap ada titik untuk sama-sama temui
Mahu engkau dan aku adil dalam hidup

Aku sepi dalam ruang kosong tetapi itu mungkin perkara biasa bagi manusia yang tahu melompat selepas menikmati hidangan malam sehingga esok pagi

2009-04-11T01:04:00.005+08:00

Ada huruf ada aksara

Ada mimpi ada sedar

Ada satu dan ada dua

Kamu tahu Aku mahu

Tiada Apa tiada Siapa

Conteng gunting

Guna warna

Ketawa.Bimbang.Senyum

Tiba di garisan penamat & membikin sedikit aksi sebelum bersedia untuk bergaya dengan menyarung jersi Bintik-Bintik Merah

2009-04-08T01:46:00.007+08:00

Kayuh
hingga
Peluh

Pecah
Derai
Pelaton

Akhir
Dengan
Polka Dot

Semalam aku belajar tentang sesuatu sambil disaksikan angin-angin, kitaran emosi dan pusingan akhir menstrualisasi

2009-04-07T03:42:00.003+08:00

Kacau Kabut
Kenyal Kental
Dodol di Aidilfitri

Meminjam kata-kata dialog Aziz Satar juga satu perkara yang unik untuk kita lemparkan makna cinta pada hati yang paling dalam

2009-04-05T12:01:00.001+08:00

Besar hidup
sebesar hidung
Ahmad Nisfu

Cukup besar
atau belum lagi.

Aku serahkan
Kamu tentukan.

Lelaki jalang berpusing-pusing dengan kedua-dua tangan terangkat ke atas tanda menyerah kerana sesat hingga lara di Kuala Lumpur

2009-03-31T01:04:00.004+08:00

Perempuan.

Berikan mancis api.

Nyalakan Terang-Terang.

Lindung dari angin.

Jangan padam marak.

Hulur SURAT CINTA.

Musnah sampai abu.

Terbang jadi habuk.

Terima Kasih kerana membodohkan kami yang tidak fasih dengan sifir kamu

2009-03-28T18:32:00.006+08:00

Ada secawan Asid
Mahu minum
Rasa nikmat
Pada kerongkong.

Oh! Segar.

Mahu kongsi?

Tuangkan
Separuh cawan
Kamu OK?

Jangan minum
Hingga penuh
Takut tak mampu.

Dan...

Nanti tak tahan.

Kepala Bapak Engkau Perdana Menteri

2009-03-25T23:50:00.001+08:00

Bapa kau dahulu Perdana Menteri

Bapa Mertua aku juga Perdana Menteri

Aku tak tahu

Tapi kau tahu

Kita adik-beradik

Kita saudara-mara

Pangkat dan kuasa

Satukan Kita!!!

Aku Ganggu Kamu Tak?

2009-03-23T17:49:00.001+08:00

notapelekatmelekitgangguibujaridantelunjukuntukbekerjamacambiasaohyainisudahjadisajakyangtiba tibamenjadipelikdengangayabahasamanusiamungkingagapatautakkenaldirisayanglidahbolehtergeliattak?

Emak cakap hati muda ada panas dan sejuk!

2009-03-22T20:00:00.002+08:00

Ayuh!

Anak Muda!

Turun ke jalan!

Bukan berlumba!

Kita luah perasaan!

Mari ludah sangsi mereka!

Jerit-jerit untuk nyawa tertindas!

Bersentuh dengan Khinzir

2009-03-22T12:19:00.004+08:00

Gerak Gentar Gestapo
Separa anjing.

Sunyi mahu menyalak
Bimbang ada yang dengar

Gerak Gentar Gestapo
Separa manusia.

Kalut Otak

2009-03-21T02:03:00.005+08:00

Oh.

Angin.
Yang.
Kencang.

Mengapa?

Kerana.
Kamu.
Lupa.
Janji.
Aku.

Tidak.
Bukan.
Kurang.
Ingat.
Sahaja.

Tak.
Pernah.
Lupa.
Wajah.
Cinta.

Senyum.
Mimpi.
Datang.
Dari.
Situ.

Oh.

Angin.
Yang.
Kencang.

Mengapa?

Tolong.
Jadi.
Perlahan.

Aku.
Mahu.
Pejam.
Tidur.
Lena.

Tak.
Mahu.
Gigil.
Minta.
Peluk.

Hijau Lumut Kepala Engkau

2009-03-20T23:51:00.003+08:00

Pernah kamu fikir?
Ada hari tanpa hujung?

Ya aku pernah.
Tapi lain yang muncul.

Hari tetap ada hujung.
Namun hujungnya lain.

Tak ada muncung.
Bukan jadi tumpul.

Tajam tak hiris.
Hati masih lapis tebal.

Kamu tahu bukan?
Aku minta dikejut.

Ketika bila?

Waktu petang...
Mahu menjemput...

Malam.

Menyundal Mimpi

2009-03-20T23:16:00.002+08:00

Biarkan gelas
Alirkan air
Dari mata punca

Mahu lihat dia
Hilang dahaga

Teguk dan teguh

Puas
Kekal
Ada.

Oh. sakit.
Ya.Datang.
Tidak.Hilang.

Gunting dan Koktel

2009-03-19T23:08:00.003+08:00

Berdepan Cermin
Usap leher lembut
Gunakan Gunting

Hembus pada telinga
Minta kembali CINTA

Rindu pada mabuk
Berahi pada asmara

Koktel dari kamu
tuangkan untuk aku.

Aku tunggu Amsterdam

2009-03-19T23:02:00.002+08:00

Amsterdam,

Aku tunggu kamu
Ada anggur merah
Dalam lapis-lapis
Pelangi.

Geleng,

Sedia susuk pejal
Hidang malam
Sunyi.

Noda Merah di Amsterdam

2009-03-19T19:05:00.002+08:00

Daerah Neon Merah, Amsterdam
Haruman Aroma merangsang
Mahu pada wanita
Biasa sahaja menggugat
Jadi gugur jantung dan otak

Gelas-gelas kaki lurus
Tak pernah kering
Dengan cangkir anggur merah
Melawan Mabuk
Gelora Nafas

Inquilab Zindabad!

2009-03-10T23:16:00.002+08:00

Suara menjerit
Ruang terhimpit

Dunia bergoncang
Angin pun kencang

Langit tak hitam
Mimpi tak kelam

Hati bergegar
Jiwa pun segar

Aku melaung
Engkau menyahut

Aku ulangi
Engkau ikuti

Alam Gempita
Jeritkan salam

Aku, INQUILAB!!!
Engkau, ZINDABAD!!!

"Rupa-rupanya begini caranya untuk menyelamatkan bahasa" - Pak Samad!

2009-03-07T15:03:00.014+08:00

2.50 petang-7 Mac 2009.

Sekumpulan penunjuk perasaan berjaya menyusup keluar untuk mengelak daripada terkena tembakan serangan pemedih mata pihak FRU.

3.03 petang

Di atas bukit di hadapan istana SB berpakaian preman kini sudah bergerak masuk ke dalam kelompok wartawan.

3.18 petang

Memorandum telah diserahkan. Gerakan rakyat tersekat dengan gas pemedih mata.

3.20 petang

Hasni, Ainon dan beberapa orang lagi datang berpakaian baju Melayu hadir dari arah lain dan berjaya serahkan memorandum. Penyerahan dilakukan kepada wakil Istana.

3.26 petang

FRU menyerang di dalam masjid mengggunakan gas pemedih mata dan pancutan meriam air.

3.35 petang

Puan Ainon sedang diiring untuk kembali ke Masjid Negara dan satu taklimat dijangka akan diadakan.

3.51 petang

FRU terus mengepung Masjid Negara. Gas Pemedih Mata terus dilepaskan.

4.04 petang

Separuh anggota FRU telah beredar.

4.28 petang

Wartawan sedang menemu bual Pak Samad di dalam Masjid dan khabar angin menyebut memorandum telah gagal diserahkan.

5.32 petang

Ada sumber yang boleh dipercayai menyebut memorandum itu telah berjaya diserahkan.

5.57 petang

Puan Ainon memaklumkan memorandum membantah PPSMI dapat diserahkan kepada pihak Istana. Dengan itu matlamat perhimpunan 100 ribu umat terlaksana.

Selamat Datang Ke Zimbabwe

2009-03-03T18:37:00.005+08:00

Aku kepingin jejakkan kaki ke sana
melompat-lompat melayangkan badan
memijak-mijak kepala yang lain
memukul-mukul muka mereka

Oh! aku ingin rasakan anginnya
Malam-malam...
aku penuhi dengan hajat

rasa jatuh cinta pada kemelutnya

Kini aku tak perlu bergerak jauh.
Kau makin hampir mengalas kaki
Aku sedia memeluk cara mu

Ya!

Zimbabwe!

Selamat Datang ke Tanah Aku!

Sajak yang penuh tanda seru!

2009-02-23T15:37:00.005+08:00

Di mana politik?

Aku ada kuasa!
Aku perlu kamu politik!
Segera datang!
Kuasa sudah tidak mampu digalas lagi!
Aku perlukan kau jadi tempat luahan!
Kuasa aku hanya untuk politik!
Hanya politik dapat mengangkat beban kuasa!
Keadaan tidak bebas!
Walaupun bernafas masih mudah!
Situasi tidak sukar!
Walaupun ruang jadi sempit!

Ketika aku ada kuasa,
kamu mesti sentiasa ada!
Turut sama...
Bukan hilang seperti hari ini.

Aku perlukan kamu politik!
Kerana kuasa aku sudah bernafsu tinggi!
Dia perlukan pasangan mengawan!
Untuk melahirkan zuriat kawalan!
Menyekat nafas orang lain!
Biar mereka resah!
Biar mereka dilupakan!
Aku mahu kuasa dan politik bersatu!
Aku mahu apa yang kamu katakan!
Kuasa aku sudah makin gilakan politik!
Kamu faham? Aku tahu kamu faham!

Sekarang berhenti berfikir!
Kamu hanya perlu berfikir untuk aku!
Carikan politik untuk aku!
Kerana aku ada kuasa!
Aku tahu politik cintakan kuasa!

Demo = krasi + nstrasi.

2009-02-14T11:50:00.001+08:00

Demokrasi.

Kata penguasa ianya gila
tapi bagi kita gila itu ghairah

Suara.

Kata mereka tiada bunyi
tapi bagi kita ianya gempita

Perubahan.

Kata mereka angan-angan
tapi bagi kita jadi nyawa.

Kau hantu.

2009-02-10T12:43:00.005+08:00

Ada hantu pandai melukis.
Aku pintakan semuanya jadi.

Aku katakan mahu mimpi.
Dia berikan aku realiti hidup.

Aku mahu melukis langit.
Dia berikan warna pelangi.
Lalu bentuk ajaib seni.

Dan apabila aku sendiri pantas daripada masa.

2009-02-03T11:45:00.004+08:00

Papan kekunci tak mampu menduga aku biarpun namanya kekunci dan berlegar dengan tekateki serta sering mahu menduga tapi aku lebih pantas daripada papan kekunci aku tinggalkannya dan biarkan sifatnya hilang jadi papan sahaja.

Sembunyi

2009-01-07T20:17:00.002+08:00

Subuh sembunyi
hilang sunyi
terbit bunyi

Malam datang
hadir bintang
langit terang

Simpan hati
kamu sepi
aku mati!

Untuk Kawan-Kawan!

2008-12-27T10:56:00.003+08:00

DATANG YA SEMUA!

Poket kamu penuh tapi perut aku kosong langsung!

2008-12-14T22:58:00.001+08:00

Mudah untuk kamu katakan
dan mudah juga untuk aku menghadam
dan melumatkan pejal-pejal nikmat
yang kamu berikan

Sukar untuk kita sama-sama
dalam satu jalan
dan kamu memimpin tangan aku
dan mungkin kadang-kadang aku
memeluk dan mencium peluh di dahi kamu
agar kita hilang lelah bersama

Jika ADA yang memberi izin
aku mahu mengisi ruang kontang
dalam perut sendiri
dengan kertas-kertas
dan tembaga-tembaga nilai
dalam poket kamu

Aku makin sengsara
hanya mampu diam
dan menahan
alunan rentak
yang datang

Kamu? Kamu terus berbondong-bondong
mengusung poket penuh
ke mana-mana
hingga sampai satu ketika
poket kamu itu bocor

Apabila bocor dan berlubang
akulah manusia paling nikmat
dan susuk tubuh paling pandai mencipta senyum
kerana aku akan mengekor kamu
bagai bayang-bayang gelap
mengutip tiap-tiap yang jatuh itu!

Istana Habuk Tapak Kasut!

2008-11-17T21:47:00.000+08:00

Selesa! Selesa! Selesa!
Miskin Selesa!

Sengsara! Sengsara! Sengsara!
Kaya Sengsara!

Haram! Haram! Haram!
Tanah Si Miskin!

Halal! Halal! Halal!
Tanah Si Kaya!

Roboh! Roboh! Roboh!
Mahligai Si Miskin!

Bela! Bela! Bela!
Pondok Buruk Si Kaya!

MEMBANTU KAWAN-KAWAN!

2008-11-11T21:47:00.001+08:00

Memandangkan 'gua' sedang kehabisan idea untuk menulis. Lebih baik gua bantu kawan-kawan gua. Sesiapa yang berminat boleh hubungi alat penghubung seperti yang tertera di dalam helaian maklumat di atas! :-)

Nota Kaki: Ini adalah entri langityangindah yang ke-100!

Gambar Menerangkan Segala-galanya!

2008-11-03T01:51:00.003+08:00

Gua, Sofi Jikan dan Tok Rimau!

MASKARA SHORTIES
1 NOVEMBER 2008
RUMAH PENA KL

Kredit untuk OP

Analisis Hubungan Teori Sejarah dan Teori Sosial

2008-10-26T22:11:00.002+08:00

PADAN MUKA LU ORANG! BACALAH BENDA-BENDA BERAT MACAM NI! BIAR JADI GILA SAMA MACAM GUA!!! HAHAHAHA!!!

Tajuk ini menilai dan memberikan kita idea untuk melihat bahawa sesuatu ilmu atau bidang kajian itu mampu berdiri secara sendiri dan bebas, serta terus berkembang dalam situasi memulakan proses pembentukannya sendiri dalam satu konteks tersendiri dan lingkungan yang wujud. Apa yang lebih penting di sini ialah bukan sahaja soal penerimaan umum tetapi maksud sesuatu ilmu itu mempunyai perkaitan rapat dengan konteks yang dibincangkan.

Daripada keadaan sebegini biasanya lahir sesuatu teori dalam ilmu sejarah, bukan semata-mata bergantung kepada lingkungan dan perkembangan sosial yang dihadapi oleh seseorang pembentuk teori, tetapi juga disebabkan oleh kecenderungan minat dan sikap dasar yang dimiliki oleh seseorang pembentuk teori. Golongan ini mengembangkan pandangan mereka dan cenderung berpegang pada teori sendiri. Minat dan kecenderungan mereka ini kemudiannya mencirikan sifat dan aliran teori sendiri.

Sifat sosial, nilai sistematik, logik, dan ada usaha pengukuhan telah menjadikan disiplin kajian sejarah mempunyai kaitan yang rapat dengan masyarakat, sama ada sebagai pelaku dalam kajian atau objek yang diteliti dalam ilmu ini. Kadangkala kita dapat melihat tindakan manusia itu penuh dengan nilai perbezaan dan reaksi mereka juga adalah tidak sama setiap masa. Sifat yang disebutkan ini bukan sahaja meliputi perkara-perkara tertentu sahaja tetapi juga dalam nilai waktu ketika sesuatu proses sejarah itu berlangsung dan kedudukan kaedah yang kukuh dalam ruangnya.

Pandangan dengan idea yang lebih luas dari Peter Burke membantu menjelaskan sejarah [abad ke-18 – 20] ketika teori sosial dan ilmu sejarah mula membentuk dan menjadi dua bentuk ilmu dan saingan yang rapat. Pembentuk teori selesa membangunkan sikap-sikap kontradiktif terhadap satu sama lain, sehinggakan pada satu ketika “teori dan sejarah sosial mengalami masalah kemunduran dalam kajian. Kemudian, Comte bersama-sama ahli ekonomi dan beberapa orang ahli sosiologi moden membangkitkan teori sosial hingga ke tahap kritis sosiologi.

Kemuncak mengatasi pertindihan di antara teori sosial dan sejarah mula kelihatan ketika konsep evolusi dan sosiologi berkembang di bawah pengaruh ahli sosial seperti Comte dan Spencer. Gerhard Hauck menjelaskan kaitan konsep evolusi Comte dan Spencer dengan pendekatan sejarah melalui perkembangan masyarakat sebagai suatu gesselschaft. Comte beranjak dari konsepnya mengenai idea-idea kajian masyarakat. Kemudiannya tipologi daripada Comte itu dikembangkan kepada dua aliran besar oleh Hauck. Pertama theologisches stadium, sebagai satu abstrak terhadap sifat semula jadi manusia, dan metaphysiches stadium sebagai satu abstraks sejarah kemanusiaan. Sedangkan Spencer, yang terlalu memberikan tumpuan kepada pendekatan ilmu-ilmu alam dalam nilai sosiologinya, berkembang dalam aliran yang agar berbeza dari Comte. Ia melihat dengan jelas kepada fungsi manusia di dalam lingkungannya. Di sini keadaannya agak jelas bahawa sejak zaman Comte dan Spencer, teori-teori sosial tidak dapat lari daripada dikaikan dengan sejarah. Ia adalah sebuah wissenschaftlichen rationalität, yang juga reflektif sifatnya.

Dalam bidang yang lain, terutamanya teori politik, terjadi situasi penggunaan pendekatan sejarah yang ketat dan dengan nilai tersendiri di dalam karya-karya sosial seperti yang dihasilkan oleh Shmuel N. Eisenstadt [The Political Systems of Empires – 1963], atau Seymor M. Lipset [The First Nation – 1963], Charles Tilly [The Vendee – 1964], Barrington Moore [Social Origins of Dictatoriship and Democrary – 1966], Eric Wolf [Peasant Wars – 1969], malahan dalam karya-karya antropologi seperti hasil Clifford Geertz dan Marshal Sahlins juga mempunyai nilai-nilai sejarah. Para sejarawan, seperti Ranke dan Francis Bacon, juga mula mengurangkan kajian sejarah sosial dan membentuk kajian baik dalam sejarah politik, dengan melihat dengan lebih mendalam peri pentingnya pencarian sumber utama data untuk menjelaskan setiap pergeseran atau perbezaan di dalam masyarakat.

Perkara sebegini dilihat Burke sebagai satu perkara yang mencirikan perbezaan tipologi antara teori sosial dan sejarah pada masa-masa tertentu. Burke mengkiritik sejarawan dan pengkaji sosiologi kerana wujud perbezaan tersebut. Baginya, kedua-dua ilmu, pendekatan dan kajian ini sama-sama bergerak dengan mengambil masyarakat sebagai objeknya. Burke melihat pendekatan sosial dan sejarah sebagai dua ilmu yang hampir tetapi sering mempunyai perbezaan pandangan.

Perbezaan ini terjadi kerana berkembangnya fahaman yang mewujudkan kritikan di antara dua bidang ini dan di antara sejarawan dan ahli dalam bidang kajian sosial. Di sini cukup jelas, terutama di Britain, mengapa sosiologi sering mengkritik sejarawan.

Mereka yang terlibat dalam kajian sejarah sering mempunyai pengkhususan dalam latar masa dan sosial. Sejarawan sering mengganggap golongan ahli sosial sebagai mereka yang gemar menggunakan jargon yang kasar serta abstrak dan dilitupi dengan istilah-istilah ilmiah. Beberapa orang sejarawan menolak ahli sosial kerana mereka dilihat sebagai golongan ilmiah dalam erti abstrak.

Dari pandangan teori sejarah, dapat dilihat, perbezaan sikap dan pandangan tadi terjadi kerana masing-masing bergerak dalam aliran sendiri, dengan teorinya dan berusaha membangunkan suatu hegemoni intelektual. Pada satu ketika, sesuatu aliran teori terperap dalam keadaan vakum, satu aliran teori lain akan muncul dan mendominasi cara berfikir pada sesuatu zaman. Ini menjadi satu tanda penting yang kemudiannya dapat dilihat melalui perkembangan pelbagai cabang teori baru di dalam bidang ilmu kemasyarakatan. Misalnya, kemunculan terma-terma post/pasca sebagai merujuk kepada perkembangan mutakhir dari sesuatu teori konvensional.

Burke pernah menimbulkan persoalan “apa gunanya teori sosial bagi sejarawan, dan sebaliknya apa gunanya sejarah bagi pemikir sosial?”, Persoalan ini tidak meminta satu jawapan biasa, tetapi persoalan ini meminta kita menelusuri kaedah dan hubungan agar kita mampu mengaitkan persoalan penting dalam pembangunan nilai sosial serta sejarah itu sendiri.

Dalam waktu yang cukup panjang kita dapat melihat kedua-dua cakupan ilmu yang hampir ini dilihat tidak sekata dalam mengembangkan ilmu masing-masing. Perkara ini bukan sahaja dinilai dari segi sikap kontradiktif dalam penggunaan sesuatu pendekatan, tetapi juga kekangan dalam metodologi itu sendiri. Keadaan ini pada satu ketika menyebabkan sesuatu pendekatan itu mengalami kemunduran.

Kemunduran dalam teori sejarah lebih banyak dikaitkan dengan kelembapan golongan ilmuwan memberikan jawapan kepada persoalan-persoalan masyarakat yang berkembang dengan cepat. Bryan S. Turner melihat perkara ini sebagai satu kesan kecenderungan formalisasi kebarangkalian umum ke satu bentuk operasi dan penelitian yang lebih empirikal. Jonathan Turner pula melihat keadaan sebegini memerlukan satu daya yang besar dari pembentukan teori.

Peter Burke menampilkan satu penulisan yang cukup baik bagi menggambarkan hubungan di antara teori sosial dan teori sejarah. Beberapa karya klasik misalnya dari Montesquieu [Spirits of the Law-1748] telah turut memberikan pengaruh kepada karya Möser History of Osnabrück, sebuah karya sejarah tempatan yang didasarkan kepada dokumen asli, sekaligus menjadi satu contoh klasik tentang sumbangan teori sosial kepada bidang sejarah. Demikian juga karya Gibbon Decline and fall of the Roman Empire – 1776-88, yang kemudiannya membentuk asas-asas epistemologi sejarah politik; sebuah karya yang kemudiannya menjadi dasar dalam pertimbangan analisis Leopold Von Ranke, sejarawan akhir abad ke-19. Beliau memperkenalkan penggunaan dokumen-dokumen rasmi sebagai sumber sejarah, dan membangunkan kembali sejarah politik dari pandangan tertentu.

Kritikan balik daripada para ahli sosiologi terhadap sejarawan telah menambah ketegangan dalam perdebatan ini. Comte dan Spencer, seperti dipaparkan Burke, secara sinis memandang karya sejarawan sebagai “perincian yang tidak perlu dibuat secara serius”. Ini adalah satu kritikan metodologi. Kemungkinan besar minat sejarawan terhadap ilmunya telah membawa mereka secara mudah melihat teknik pengumpulan data dari sumber-sumber masa lampau, dan umumnya kisah dan dokumen-dokumen rasmi aliran Ranke, tidak terlalu perlu satu metodologi sukar seperti yang dilakukan oleh golongan sosiologi.

Kritikan tersebut membuatkan ramai pemikir teori sosial melakukan penelitian langsung, dan mula meninggalkan sejarah. Ini merupakan satu perkembangan menarik di dalam teori sosial, satu gerakan metodologi yang mementingkan kepada pergeseran-pergeseran di dalam masyarakat, dan perkara-perkara penting yang berlaku kepada masyarakat. Dapat dilihat bahawa golongan pemikir teori sosial mula melakukan gerakan baharu. Untuk masa yang cukup lama mereka tinggal di daerah-daerah terpencil, dan melakukan kajian kemasyarakatan yang cukup komprehensif. Dokumen-dokumen sejarah, seperti catatan paderi, mula kurang mendapat perhatian penuh goongan pemikir sosial. Sebaliknya informasi hasil pengamatan langsung di dalam lingkungan suatu masyarakatlah yang dinilai sebagai data yang tepat.

Dari situ kita dapat memahami bahawa ahli-ahli sosial dan sejarawan berpegang kepada sumber-sumber yang mereka pegang dan menggambarkan objek kajian mereka. Tetapi apa yang perlu dijelaskan ialah penentuan metodologi sendiri.

Gerald J.Schnepp, dan Burke, melihat perbezaan sikap di antara ahli-ahli sosial dan sejarawan terjadi di dalam ruang yang sukar diselesaikan di antara mereka. Mengikut Schnepp, ruang-ruang yang tidak dapat diselesaikan itu meliputi terminologi, klarifikasi makna “teori sosiologi” dan hubungan di antara teori dengan penelitian. Burke membahasakan ruang yang sukar diselesaikan ini sebagai Model Kaedah serta Konsep-konsep Asas.

Burke menjelaskan bahawa perbezaan metodologi di antara teori sosial dan sejarawan pertamanya terletak pada perbezaan pandangan mengenai kaedah perbandingan. Idea-idea Durkheim biasanya menjadi panduan dalam sosiologi perbandingan. Pemikir sosial tidak hanya menjelaskan masyarakat sebagaimana wujudnya sesuatu fakta, melainkan selalu menganalisa faktor-faktor asas yang membentuk suatu fakta sosial. Masyarakat tidak statik, tetapi dinamik. Dinamiknya masyarakat tadi berbeza pada suatu lingkungan dengan lingkungan lainnya, dan juga antara suatu masa dengan masa lainnya. Tugas ahli sosiologi perbandingan adalah menganalisa mengapa perbezaan-perbezaan itu terjadi di dalam proses membentuk masyarakat itu.

Dengan dasar itu, mereka memandang sejarawan telah gagal kerana hanya memperhatikan hal-hal unik yang tidak berulang. Sebuah penyusunan kronik yang kemudiannya hadir melabelkan sejarah itu sebagai sejarah bukan naratif. Burke memberi contoh kritikan Weber terhadap Georg Von Below, mengenai sejarah kota, dengan menegaskan kepentingan mengetahui keadaan kota-kota lain, seperti kota-kota kuno di China, sebagai sebahagian daripada perspektif untuk membentuk semula keadaan sesuatu kota di abad Pertengahan. Perbandingan itu yang memberikan kepentingan sejarah sosial. Tetapi juga perlunya pendekatan diakronik, untuk melengkapi pendekatan kronik di dalam penelitian sejarah.

Selanjutnya sejarawan menjadikan pendekatan kuantitatif sebagai satu-satunya cara yang praktikal dalam mendapatkan dan mengumpulkan data. Tetapi ia memiliki kelemahan dalam menggunakan pendekatan itu sendiri. Kritikan golongan pemikir teori sosial terhadap kecenderungan ini ialah mereka menganggap sejarawan hanya memperhatikan angka-angka itu sebagai yang menggambarkan suatu keadaan di suatu masa tertentu. Suatu kecenderungan melihat hal-hal yang unik, tanpa menyedari bahawa terdapat perubahan-perubahan yang besar di antara angka-angka itu sendiri. Kritikan terhadap kecenderungan ini juga datang dari golongan sosiologi agama, terutama bagaimana menentukan indeks pengukur terhadap daya keyakinan agama.

Schnepp, membentangkan satu kepentingan penelitian dan hubungannya dengan teori. Baginya ketika golongan pemikir sosial memilih melakukan penelitian, hal itu dibentuk oleh pemahaman mengenai pentingnya kepentingan kajian empirikal. Vincent dan Kimball Young sama-sama bersetuju bahawa, bagi golongan sosiologi, teori itu penting bagi suatu penelitian yang mencukupi, dan hasil penelitian kemudian diuruskan oleh golongan perancang sistematik sebagai suatu hasil empirikal ke dalam kerangka teori yang besar. Oleh sebab itu menurut Schnepp ada enam hal penting untuk memahami bagaimana satu pertemuan empirikal itu membentuk teori, pertama melalui penilaian teori baru, klarifikasi konsep, kekuatan menolak beberapa aspek di dalam teori, merancang pembentukan teori baru, menghilangkan keraguan dalam teori dan akhirnya memasukkan teori baru.

Aspek lainnya adalah memberi perhatian terhadap model-model sosial di dalam masyarakat. Sejarawan dan pemikir sosial sama-sama mengkaji sesuatu jalur masa tertentu. Misalnya masa ketika sistem merkantilisme mendominasi sistem ekonomi. Sejarawan tidak suka memperhatikan merkantilisme sebagai satu model sosial, sebaliknya memandangnya sebagai suatu peristiwa di dalam sejarah yang telah menunjukkan perkara-perkara tertentu berlaku. Bagi pemikir sosial, merkantilisme merupakan model sosial yang secara jelas menunjukkan perbezaan yang mendasarkan dengan satu model lama yang pernah ada. Begitu juga dengan kapitalisme, atau revolusi. Semua itu terjadi di dalam sejarah, bukan hanya sebagai satu peristiwa tetapi menampilkan satu proses sosial yang jelas.

Dalam erti kata lain, Schnepp, dan Burke bersetuju bahawa perbezaan pendapat ini wujud kerana aspek-aspek terminologi atau konsep-konsep asas. Para sejarawan tidak terlalu menaruh minat pada terminologi sosial, sebaliknya menyatakan pemikir sosial sebagai pihak yang secara mudah menggunakan jargo-jargon ilmiah. Para sejarawan melihat golongan sosial menggunakan istilah-istilah abstrak dan disebut dalam rangka ilmiah.

Perbezaan sikap ini bermula dalam abad akhir ke-19 dan awal abad ke-20. Ritzermenjelaskan bahwa hal-hal ini terjadi di dalam pelbagai gelombang perubahan masyarakat. Sejak abad ke-18, teori sosial telah berkembang dan kemudian menyelinap ke dalam cabangan-cabang ilmu yang bebas. Di abad ke-19, kebebasan setiap cabang ilmu semakin meningkat.

Sekitar abad ke-20 berlaku perkembangan baharu dalam teori sosial dan sejarah. Perkembangan itu dinilai melalui kecairan yang wujud dalam hubungan di antara sejarawan dan ahli sosiologi. Ini berlaku melalui kebangkitan kesedaran mengenai kebergantungan hubungan di antara satu disiplin dengan satu disiplin yang lain. Minat kepada ilmu-ilmu sosial membuatkan kajian sejarah semakin menarik perhatian. Terutama sekali ketika permulaan kebangkitan kesedaran kepada peri pentingnya sejarah naratif, yang juga mempunyai kaitan tentang bagaimana usaha untuk memanfaatkan tradisi oral, meliputi mitos masyarakat sebagai sumber-sumber sejarah tempatan. Sebuah proses perubahan mula berlaku dalam kajian sejarah, ketika pendekatan diakronik telah menghampiri pendekatan kronik. Pada ketika itu sejarah mula dilihat sebagai satu proses yang turut disertai dengan perubahan-perubahan sosial masyarakat.

Kesannya, apa yang disebut sebagai peristiwa dalam kajian sejarah sudah tidak lagi mencukupi jika hanya dilihat dari sudut itu sahaja. Ada batasan-batasan tertentu dalam pendekatan sejarah baharu, ketika kemudiannya wujud kumpulan-kumpulan persoalan dengan sifat analitik yang bertanya tentang faktor penyebab sesuatu peristiwa. Di kalangan sejarawan mula sedar bahawa ketika ini disiplin ilmu lain adalah penting, disiplin yang kukuh untuk menjelaskan sesuatu peristiwa dan yang lebih tepat lagi disiplin sejarah itu digabungkan dengan disiplin-disiplin yang berkaitan agar penilaian peristiwan itu lebih dinamik. Ketika ini pendekatan ilmu sosial adalah jalan yang terbaik untuk memecahkan kebuntuan dalam analisis sejarah lama.

Hujah sederhana yang digunakan untuk menyatakan tentang masa hadapan teori sosial dan sejarah tetap signifikan apabila kita melihat fakta tentang kedinamikan masyarakat. Kediinamikan masyarakat pada setiap masa telah menjelaskan teori substantif yang terus berubah atau teruji di dalam proses yang panjang. Di samping itu, kedinamikan ini telah menjadi sumber informasi sejarah yang digarap secara akademik mahupun yang hidup di dalam memori-memori masyarakat itu sendiri.

Perkembangan di dalam masyarakat telah melahirkan teori sosial dan menilai semula pendekatan sejarah terhadap masyarakat itu sendiri. Sejarah dan teori sosial dihasilkan melalui pertemuan fakta sosial di dalam masyarakat. Ia bertindak menjelaskan dan menganalisis fenomena-fenomena yang jelas sebagai satu fakta sosial. Di dalam pertemuan itu , pembentuk teori berhadapan dengan langkah awal pembinaan teori dan ia dinilai daripada pandangan pembikin teori. Langkah pembinaan awal itu kemudian dikumpulkan dan digambarkan secara jelas. Melalui gambaran ini akan terhasil satu jelmaan yang mengandungi kritikan serta penilaian sistematik untuk membentuk atau membina semula teori.

Dapat dicatatkan beberapa hasil karya sejarah sebagai satu gambaran ke atas perkembangan dan perubahan dalam masyarakat. Atau sebaliknya karya-karya sosial juga menggunakan pendekatan historiografi sebagai perspektif dalam membangunkan analisis terhadap kedinamikan dalam masyarakat itu.

Ritzer sebagai contoh menjelaskan mengenai kemunculan sosialisme dan beliau menyifatkan ia adalah sebahagian daripada perkembangan sosiologi peringkat awal, sewaktu Marx, Weber dan Durkheim melakukan usaha mengukuhkan kedinamikan masyarakat yang mereka lihat pada satu zaman dan tempat. Begitu juga dengan kemunculan idea feminisme sebagai satu reaksi kepada kemampuan wanita. Di kalangan penganut feminisme, ada yang bersikap protes, berdiskusi secara ilmiah tentang perkara-perkara yang berkaitan dengan diskriminasi dan perbezaan. Feminisme kemudian menjadi satu aliran di dalam sosiologi yang semakin hari semakin berkembang.

Demikian juga dengan idea poststrukturalisme dan postmodernisme yang menjadi satu reaksi ilmiah dan empirikal terhadap perubahan fakta sosial itu sendiri. Dalam situasi kontemporari, teori-teori lama sudah tidak mampu untuk bertahan dalam membicarakan perkara-perkara baharu. Untuk itu gerakan postmodern dilihat sebagai satu gerakan yang melampaui batas-batas teori dan fakta sosial.

Rujukan secara bersama adalah penting untuk dapat memecahkan perbezaan ruang di antara pemikir teori sosial dan sejarawan dan rujukan ini perlu mengandungi aspek kebijaksanaan, konsep dan keilmuan.

Ini bermaksud kita memerlukan satu sosiologi sejarah sebagai menjadi satu kemungkinan untuk dapat memecahkan perbezaan ruang itu tadi. Gerald J.Schnepp, mengingatkan kita pada kelemahan dari sosiologi sejarah itu sendiri, ketika kita hanya memberikan perhatian kepada sifat dasarnya sahaja. Seseorang yang terlibat dalam sosiologi sejarah perlu mempunyai kemahiran dalam menilai dan membandingkan segmen atau bahagian dalam empirikal dan sejarah di samping mampu melakukan kritikan membina terhadap andaian-andaian teoritikal tertentu.

Sejarah perlu dikaji dengan pendekatan ilmu sosial bersama-sama dengan metodologi sejarah itu sendiri. Sejarah itu perlu terbuka dan menerima atau menyerap pandangan disiplin-disiplin lain, asalkan ia dapat membentuk satu kajian sejarah yang asli dan berwibawa. Di sini sejarah itu bukan semata-mata satu penceritaan sahaja, tetapi sejarah adalah satu kajian kritis yang memberikan kritikan membina kepada pembangunan masyarakat itu sendiri. Melalui perkembangan sejarah sebegini kita akan dapat membawa keluar satu bentuk ilmu sejarah yang lebih komprehensif dan bernilai tinggi. Pandangan bahawa Sejarah politik itu perlu diutamakan adalah agak sempit, kerana sejarah itu bukan sahaja mengenai soal idea politik tetapi sejarah itu mencakupi segala-galanya.

Dalam satu sudut yang lain, sosiologi sejarah seharusnya mampu memberikan lebih ruang dan kebebasan untuk kita menggunakan sumber serta data yang sebelum ini tertutup rapat. Salah satunya adalah penggunaan oral sebagai sebahagian daripada penceritaan masyarakat tempatan. Semua sumber sejarah sosial perlu digunakan sebagai perkara yang mendukung untuk sama-sama memberikan gambaran terperinci mengenai masyarakat, termasuk soal dimensi, ideologi, simbol, cara, tindakan, pandangan dunia, agama, bahasa, politik dan ekonomi.

Di hari hartal kita hilang sesuatu

2008-10-20T14:43:00.001+08:00

Hari ini hari apa?
Kalau biasanya
Kita semua
Menjawap mudah
Hari ini hari Isnin!

Ya aku tahu
Hari ini hari Isnin
Namun hari ini
Hari penting
Hari besar

Hari ini HARTAL!
Hari ini MOGOK!
Hari ini BANTAH!

Hari ini
Kita alami kehilangan
Kita hilang serikandi
Kita hilang tokoh kiri
Kita hilang tokoh merdeka

Selamat Menyambut Ulangtahun Memperingati

SEMANGAT HARTAL SEMALAYA

20 OKTOBER 1947

Al-Fatihah untuk SHAMSIAH FAKEH!

Kekasih tutupkan mata ku. Tolong!

2008-10-18T05:14:00.000+08:00

Kekasih datang dekat dengan ku
Jangan kau detikkan mimpi yang ragu
Aku mahu kau yakin pada hati sendiri

Cintaku bukannya lampu
Tak pernah wujud suis penutup
Cintaku hanya begitu
Bukannya barang-barang
Ada harga tak mampu terjual

Jika katakan...
Tiba-tiba ada pelekat harga
Menampal di pembalut hati
Akan aku pastikan sesuatu
Harganya tak mampu terbeli

Biarkan stagflasi.
Biarkan inflasi.
Biar wang jadi beku.

Asalkan CINTAku hanya satu.

Satu REVOLUSI? (3 September 1699)

2008-10-12T15:00:00.000+08:00

Kamu! Ya kamu!
Pandang ke sini
Bila aku bicara
Jangan kau sorokkan
Wajah gentar mu sendiri

Mengapa ketika aku teriak
Muka kau pucat!
Biasanya yang bersalah
Akan jadi lesu dan bisu
Kamu bersalah?!

Aku tahu kamu bersalah
Tapi aku tak bisa lakukan apa-apa
Namun tiba-tiba aku jadi marah
Hati membakar
Rasa mahu mengamuk

Kamu nyamuk!
Tandu ini Kelambu!
Semuanya bangkit bila kau maut!

SEMBAH MENJULANG BERSEMBUR DARAH!

Pokok

2008-10-08T19:56:00.001+08:00

Di bawah sebatang pokok
Aku tidak tahu nama pokok itu
Yang aku tahu
Aku sedang menunggu

Bolehkah engkau membantu?

Jika kamu lalu dan lalang
Dan bertemu dengan seorang tua
Aku mahu kamu katakan kepadanya
Yang aku sedang menunggu dia

Tolong ya! Aku merayu!

Orang tua itu cukup penting
Kerana pada dia sahaja
Aku mampu luahkan ayat pertanyaan

"Tok, apa nama pokok ini?"

Aku di Teluk Guantanamo

2008-09-17T20:44:00.001+08:00

Semalam gelap
Hari ini malap

Tidur terkurung
Celik bermurung

Bangun terhantuk
Baring terbatuk

Jalan berpusing
Hati pun runsing

Malam dan nyamuk
Jiwa mengamuk

Aku masih di Guantanamo

Barangan Untuk Dijual

2008-09-14T14:45:00.002+08:00

Ini adalah rekaan terbaru. Anda berminat? Harap-harap berminat! Kalau berminat nak dapatkan "T-Shirt" ini boleh hubungi saya di e-mel giga_rorqual16@yahoo.com

Selamat Hari Bakal Bebas 31 Ogos

2008-08-30T23:46:00.001+08:00

Bendera Persekutuan Malaysia

Bendera Syarikat Hindia Timur Inggeris (berkuatkuasa tahun 1801)

Mari kita fikirkan, adakah apa yang kita lihat ini mempunyai kebenaran? atau adakah ianya sekadar satu kebetulan?

*Nanti akan ada sambungannya*...

Jangan sia-siakan Revolusi Perancis

2008-08-28T20:53:00.006+08:00

Pernah atau tidak terlintas di fikiran kita, bagaimana jika sistem politik dan susunan sosial yang wujud hari ini masih berkiblatkan feudal tradisional dengan susunan bentuk piramid normal. Golongan autokrat, bangsawan dan mereka yang kaya-raya berada di atas manakala golongan miskin, pekerja dan petani berada di bahagian paling bawah? Sedarkah kita bahawa golongan yang duduk di atas itu adalah golongan yang sedikit dan mempunyai kekuatan suara yang tidak kuat, tetapi mereka yang berada di dalam susunan paling bawah merupakan kelompok yang ramai serta mempunyai kelantangan suara yang mampu menggegarkan?

Mungkin kita fikir kini kita sedang menuju ke arah dunia dan negara yang bebas dan mengamalkan prinsip demokrasi. Tetapi saya yakin ramai di antara kita yang tidak pernah terfikir bahawa waktu feudal masih lagi belum berlalu daripada jam tangan dan dinding masyarakat di sini. Amalan kita di sini jelas begitu mengagungkan golongan atasan, jika dahulu golongan atasan itu saya anggap sebagai kelompok autokrat, bangsawan dan hartawan tetapi pada ketika ini golongan atasan ialah mereka yang memimpin dan menjadi pemerintah dalam kerajaan yang wujud.

Perubahan itu hanya pada terma golongan atasan sahaja, tetapi maksud dan makna golongan bawahan masih tidak berubah, mereka ialah rakyat biasa, petani, pekerja, nelayan, buruh dan sebagainya. Mereka ini kelompoknya ramai daripada golongan pemimpin yang wujud, namun begitu apa yang pelik dan menghairankan ialah golongan ramai ini tunduk dan patuh kepada arahan golongan yang sedikit. Rasa tunduk mereka itu ditambah lagi dengan rasa hormat yang kadangkala berlebih-lebihan.

Saya bukan mengajak untuk kita semua membenci pemimpin, tetapi saya mengajak kita berfikir mengapa kita perlu lupakan kuasa yang ada pada kita? Mengapa kita perlu takut untuk bersuara apabila kita sedar mereka telah melakukan kesilapan? Ini adalah dua persoalan penting yang berada di tengah-tengah ketika kita menilai sistem feudal dan demokrasi. Ke mana mahu kita jatuhkan jawapan kepada soalan ini? Di bahagian demokrasi atau pada bahagian sistem feudal tradisional?

Secara asasnya demokrasi itu adalah mengikut landasan prinsip kesaksamaan dan kebebasan, ini bermakna perbezaan pendapat, kritikan terhadap pemerintah atau golongan atasan serta kemampuan mengeluarkan pendapat secara bebas dan bertanggungjawab tidak menjadi sebarang masalah jika kita ini demokrasi dan merancang untuk menuju ke arah itu.

Jadi apabila kita memilih sistem demokrasi maka kita akan melihat dunia dan negara itu bukan milik golongan atasan atau pemerintah, mereka hanya menjalankan tugas yang telah kita amanahkan kepada mereka. Mereka perlu bijak membuat kerja dan rajin dalam menjalankan tugas. Rakyat mahu hati mereka dipuaskan seboleh yang mungkin jadi tujuan utama pemerintah ini dipilih ialah untuk memuaskan hati rakyat dan mentadbir negara dengan baik, bukannya menjadi individu yang mahu dirinya di megah-megahkan atau tangannya dicium kiri dan kanan. Jika seseorang pemerintah itu mahu dipilih kerana hanya mahu terkenal, ingin bermegah-megah dan mendabik dada, saya fikir mereka sudah tersesat jalan.

Di sini, kita seolah-olah seperti sudah diajar bahawa pemimpin itu perlu disanjung dan diletak di atas kepala, walhal kita terlupa yang mereka itu dipilih oleh siapa? Mereka menjalankan kerja untuk siapa? Bukankah kita yang sepatutnya mereka sanjung dan kita yang sepatutnya mereka puja, kerana tanpa kita mereka tiada apa-apa.

Jadi berbalik kepada dua persoalan utama saya tadi dan ke mana kita mahu jatuhkan jawapannya, demokrasi atau feudal tradisional? Jika kita memilih demokrasi maka kita sekarang sedang berjalan ke hadapan tetapi jika kita memilih feudal nampaknya kita sudah mula mahu berpatah semula ke belakang dan melupakan masa depan.

Akhirnya, saya fikir jika kita tetap mahu berpegang kepada amalan feudal, saya cadangkan kita terbalikkan piramid feudal agar golongan yang ramai duduk di atas dan mereka yang sedikit duduk di bawah supaya falsafah perjuangan dalam Revolusi Perancis tidak sia-sia.

Patriotik yang Plastik

2008-08-24T17:16:00.003+08:00

Aku ditanya kelmarin.

Adakah kamu merasa bangga
melihat bendera MALAYSIA
berkibar-kibar megah?

Aku menjawab.

TIDAK!

Aku ditanya lagi kelmarin.

Adakah kamu berdiri tegak
jika lagu NEGARAKU
dimainkan di tempat-tempat awam?

Aku menjawab lagi.

TIDAK!

Sekali lagi kelmarin, aku ditanya.

Adakah kamu merasa marah
jika NEGARA kamu dikeji dan dihina
di luar sana?

Aku langsung menjawab.

TIDAK PASTI!

Dan kelmarin terus bertanya.

Adakah kamu cukup berminat
dengan irama dan lagu-lagu
PATRIOTIK?

Aku dengan penuh perasaan menjawab

TIDAK!

*(KERANA PATRIOTIK SEMUANYA PLASTIK)*

**Alangkah indahnya jika manusia tidak dinilai dengan objektif!**

Darah Kamu dan Aku

2008-08-17T23:02:00.000+08:00

Kamu berdarah apa?

Merah?

Adakah dengan warna itu
Aku boleh katakan kamu ini
Manusia berani?

Kamu berdarah apa?

Putih?

Adakah dengan warna itu
Aku boleh katakan kamu ini
Manusia suci?

Kamu berdarah apa?

Hitam?

Adakah dengan warna itu
Aku boleh katakan kamu ini
Manusia berdosa?

Masa ketika...

2008-08-10T19:53:00.002+08:00

Kerana semalam
bukan jatuh cinta
dengan hari ini

Jadi tak pernah
ada kenangan
untuk hari esok

Cinta tolong!
berhenti seketika
hari ini

Kerana aku
mahukan kenangan
untuk setiap masa.

Bakal Bebas (belum lagi)

2008-08-03T18:54:00.001+08:00

Sempena menjelang Hari Bakal Bebas yang bakal kita sambut pada 31 Og0s ini, langityangindah akan mempersembahkan beberapa hasil seni yang berkaitan. Harap dapat menikmati dan menilai. :-) (Persekutuan Tanah Melayu sahaja yang merdeka pada 31 Ogos 1957, tetapi MALAYSIA kita hari ini merdeka pada 16 September 1963).

penat

2008-08-03T11:53:00.000+08:00

Penat!

emosi bercampur-campur
titik seimbang jadi kacau
lidah tak hilang meracau-racau
kamu tahu hanya ketawa

dan aku pula?

senyum membisu.

kaki bangku

2008-07-30T20:20:00.001+08:00

Ramai yang datang
tiada yang hilang
mata tertumpu
ke satu bangku!

Pertubuhan Rakyat Biasa

2008-07-28T22:22:00.000+08:00

Dengan ini saya mengisytiharkan penubuhan sebuah pertubuhan perjuangan rakyat biasa yang bernama Pertubuhan Rakyat Biasa (PRB).

sujud menyembah

2008-07-27T23:22:00.001+08:00

Membongkok tubuh
menyentuh kaki
bukan milik sendiri
tapi hak si tuan tanah

Aku dan kamu
terus setia membongkok
menyentuh ibu jari
paling besar sekali

Selesai membongkok
kamu bersujud
aku menurut
Dia tersenyum

Kemudian bangun
kami ketawa
hati gembira
kepala dipijak

Saya, kamu dan dia penceroboh kan?

2008-07-23T23:25:00.000+08:00

Aku bukan komunis

2008-07-23T20:48:00.000+08:00

Aku komunis
bukannya bengis

Kau kapitalis
aku mengemis

Mereka kata
komunis jahat

Mereka kata
kapitalis baik

Komunis itu tentera
atau sistem sosial

Kapitalis itu raja
atau jadikan kita hamba

**saya bukan komunis**

Perempuan gila

2008-07-19T17:31:00.000+08:00

Aku inginkan perempuan gila
Berikan aku warna cinta
Bukan warna yang hitam
Begitu juga warna yang putih

Aku mahukan warna bercampur
Hanya perempuan gila
Tahu mencampur warna jiwa
Hingga berubah jadi berbeza

Berdarah Hidung

2008-07-17T19:18:00.001+08:00

Berdarah hidung
ditumbuk garuda
menumbuk angin
diketawa harimau

Bergolek jatuh
terlentang luka
bangun kembali
kemudian rebah

Membujur lalu
berdarah rempuh
melintang patah
terbelah rusuk

16 Julai 1985

2008-07-15T22:40:00.002+08:00

Teriak bayi memecah sunyi
Ibu menitis air mata
wajah penuh cahaya
gembira

Ayah datang perlahan-lahan
Alunkan merdu azan ke telinga
Lembut terasa hembusan angin
Tangisan kecil langsung terhenti

Hari ini,
waktu itu berulang lagi
Dan kaki tetap melangkah
melepasi batas usia

Dahulu bayi lemah
Kini insan tabah

Aku mahu kau tahu
Hidup ini tidak
sendiri

Salam lahir 23 bintang selatan. :-)

Terbuai

2008-07-14T22:10:00.000+08:00

Ada bisik suara garau
singgah ke cuping telinga
katanya hidup ini buaian

Aku tak percaya
Aku halau jauh-jauh
Suara garau tadi hilang

Jauh dalam kalbu
aku bisikkan sendiri
hidup mesti bergerak

Yang buaian itu bukan hidup
Tapi bimbang...

Bergerak tapi tak ke mana!

Dia pergi...

2008-07-10T21:45:00.001+08:00

Dia pergi,
Kamu bila lagi?

Suka?
Jika suka ketawa!

Sedih?
Jika sedih menangis!

Senang bukan?
Jika mahu ambil
Jika tidak lepas!

Kamu sanggup?
Aku tak tahu!

Angguk pun tidak
Geleng pun bukan!